曹景年 著《圣•道•文：中國現代“經”觀念研討》出書
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書名：《圣•道•文：中國現代“經”觀念研討》
作者：曹景年
出書社：齊魯書社
出書時間：2023年3月
【內家教容簡介】
本書重要研討中國傳統文明中“經”觀念的內涵及其歷史流變。一向以來的經學研討重要圍小樹屋繞經書及其注解展開，而很少觸及“經”這一概念自己。本書跳出傳統研討框架，從觀念史的角度，將“經”作為現代的1對1教學一種特有觀念進行研討。作家教者認為，“教學場地經”觀念是中國傳統文明中很是主要而又獨具特點的一個觀念，并長期安排著中國前人的思惟和行為。它既不是宗教學意義上的“經”（Bible），也不是文學、文獻學意義上的classics，更不是普通意義上的“經典”。本書認為私密空間，中國現代的“經”觀念包含圣（人的要素）、道（理的要素）、文（物的要素）三大體素，并具有神圣性、指導性兩年夜特征。“經1對1教學”觀念是中國現代的基礎觀念之一，安排了整個中國現代學術思惟的發展。
本書遵守歷史發展脈絡，詳細探討了從先秦六藝的產生，到清末考據學視域中的經觀念，認為中國傳統“經”觀念存在一個內在的牴觸，即經與經書的牴觸，恰是這個牴觸推動著經觀念和經學的發展變化。經是神圣的，而經書是具體的，當把經書作為經的時候，意味著經書的內容具有了某種絕對真諦性，而這與經書的“肉身凡胎”甚至頗有訛舛的客觀內容構成牴觸。超出客觀的經書，就會帶來肆意解釋的弊端，拘守經書，則將減弱經的神圣性。經觀念恰是在這樣的牴觸運動中不斷發展衍變，并深入影響著思惟史的發展。本書對于中國現代經學史、思惟史的研討具有必定的參考意義。
第一章探討先秦時期經觀念的來源和發生，認為經底本是作為官學科目標藝，后在儒家學者的改革中變成承載先王之道的經。
第二章探討兩漢時代的經觀念，這一時代經作為先王之道的載體，被當共享會議室做政治和社會的最高原則來尊奉，經被實際地貫徹到政治生涯的各個方面。
第三章探討中古時期的經觀念，經掉往了政治最高指導原則的位置，而成為一種專門的書齋里的學問，從而構成注釋、解說、考證經文為重要內容瑜伽場地的文義經學并積累了大批學術結果。
第四章探討中古瑜伽場地時期的另一種經觀念，即經的扁平化傾向，經不聚會場地再局限于六經，傳記可稱經，佛道經典可與儒經并稱，集部文章之學風行且躍居主流位置而壓倒經學。
第五章討論中唐之后至北宋初期，由于經學書齋化而與現實產生隔閡，從而使儒者們試圖從道的角度從頭審視經，從頭發現經的年夜義和圣人微旨，以應對現實問題。
第六章討論宋明時代表學視域中的經觀念，這一時代表代替經，成為最高概念，經成為理的附庸，成為窮理的一種手腕。
第七章討論唐宋經世實學視域中的經觀念，經世實學普通將經當作先王治國的典范而盼望將其從頭落實到現實政治生涯中，這時期對周禮等軌制之學比較重視，經學成為實學。
第八章討論清代考證學視域中的經觀念，宋明理學下降了經的權威，導致了不依經典的空疏之學，從而產生了重建講座場地經權威的呼聲，請求以客觀心態認真研讀、學習經文，發現經中之道，從而構成清代考據經學。考據個人空間經學只重視考據而疏忽了討論經的年夜義，且其考據導致以客觀文本的態度對待經，反共享會議室而減弱了經的神圣性，發展到近代，便轉化成“六經皆史料”的觀念。
【目錄】
序
導論
一、觀念與觀念史研討
二、經與經觀念
三、經觀念研討的意義
四、當前經觀念研討的缺位
五、經觀念研討的要義及基礎規律
第一章 從藝到經：經的產生及其內涵
第一節 六經私密空間之“六”的成立
第二瑜伽教室節 六經之“經”的成立
第三節 “經”的基礎定義
第二章 以經治國：作為政治典范的經
第一節 政治系統中經權威的確立共享空間
第二節 經觀念在政治運作中的應用
第三章 章考句析：作為學術志業的經
第一節 經觀念轉換的邏輯
第二節 新經學疏離政治共享空間
第三節 學術化經學的表現及其弊病
第四章 眾經紛雜：個人空間經的扁平化傾向
第一節 傳注的經書化
第二節 佛道經聚會場地書與儒經并稱
第三節 集部超出經部
第五章 呼喚圣道：經中之道的從頭發現
第一節 道從頭發現的歷史佈景
第二節 道的新內涵及其與經的關系
第三節 宋初對“求道于經”觀念的繼承
第六章 從經到理：經觀念的“哥白尼反動” 共享會議室
第一節 四子與理學私密空間的產生
第二節 理學視域下的經觀念
第三節 理學視域下的疑經
第四節 經學與理學
第七章 明經致用：宋代實學視域中的經觀念
第一節 經世實學的源流
第二節 經與經世實學
第三節 理學與經世實學
第八章 回歸圣經：舞蹈教室經權威的重建與最終解體
第二節 求道于經：清代經觀念的邏輯
第三節 考據對經私密空間權威的影響
重要參考文獻舞蹈場地
后記
責任編輯：近復